人物簡介：

曹志明：字石丁，號明道堂主，（微信公眾平臺搜索：“明道堂主”即可關注）1960年7月生于江蘇蘇州。中國書法家協會會員，“山水• 鄉愁”書畫雅集推廣人，曾組織參與“中央電視臺雕塑大賽”、“CCTV書畫系列公益活動”，大型電視文獻片《中國書法五千年》總編導，現為中央電視臺書畫院秘書長。

曹先生，您為什么要以“山水• 鄉愁”這樣的主題來推廣書畫公益？您認為書畫公益推廣，核心問題是什么?這些問題對文化傳承會起什么樣作用？

說到“山水• 鄉愁”，其實是一個情感歸屬和行動方向的問題。做一件事，總是要問問為啥做？做什么？怎么做？比如去年的“CCTV書畫公益活動”，各級領導給予極大支持和關心。參與活動的50位著名書畫家先后赴山東青州、重慶銅梁、河南新鄉、福建泉州、北京海淀、云南版納等地，走進村寨、營區、學校、社區等，開展“藝術開講、現場輔導、公益捐贈、寫生創作”等活動，我臺《新聞聯播》、《晚間新聞》、《中國新聞》、《新聞直播間》、央視網書畫頻道以及全國二十多家省市媒體報道了活動情況。應該講起到預期效果，對“促進人文交流、傳遞正面聲音”做了有益探索。

很多書畫家希望這個活動能繼續下去，但是公益活動需要全社會的支持和參與，書畫家要率先垂范，僅僅靠媒體呼吁和行動，力量有限。于是才有了“山水• 鄉愁”書畫雅集這個概念，希望樂于公益的書畫家能參與進來，但現在的情況并不樂觀。操作上還是很困難的。

這個困難在于，書畫家首先要搞創作、要搞教學、要搞學術研究等等，不僅時間不夠用，精力也顧不過來。很多書畫家之所以能參與公益，最大的動力還是源自于一顆慈善的心。再忙再苦再累，只要投身于山水間，回歸到鄉愁里，他們內心最柔軟的情感就會被調動起來，就會激發出無限熱忱。

現在“鄉愁”越來越多被人提及，是因為人們的心靈需要回歸，而“山水”又是最理想的去處。回到自然，人心可以靜下來，情緒可以穩下來，功名可以拋下來。所以說“山水• 鄉愁”比較能代表書畫家的內心寄托。

我曾以“書法是我的鄉愁”為題，寫過一篇微文：

“我18歲離開蘇州老家，至今已有37個年頭，對我來說，最大的鄉愁，就是對書法刻骨銘心的記憶和牽掛。

蘇州是中國第一個書法名城，現在只要你隨便走進一個弄堂（胡同），總能找得出很多人家會寫毛筆字的孩子，并且這些孩子的書藝水平，都稱得上少年書家。這是蘇州建城2500多年來，老天給蘇州孩子的恩賜。”

如果沒有蘇州的人文環境，沒有從小的啟蒙教育，我和書法不會結下不解之緣。而這個緣，更多的是吳門書畫的前輩們，從改革開放初期開始，就熱衷于書畫擁軍慰問活動。

這些前輩包括費新我、沙曼翁、張辛稼、沈彬如、吳?木、宋文治先生等。1978年我入伍至總后勤部管理局，過了一年，這些先生應中央軍委及三總部邀請，到駐京各部隊開展書畫擁軍活動。因師生之誼，費新我先生在京兩個月里，我能陪伴左右。我記憶最深刻的是沈彬如先生的《九駿圖》就是在這個系列活動中創作完成的。直到1981年，吳門書畫擁軍活動一直沒有間斷過，并在這一年，北京榮寶齋在店慶30周年之際，組織全國著名書畫家進京開展擁軍活動。我也有幸見到李苦禪、李可染、吳作人、關山月、趙少昂、鄭乃光、魏紫熙、錢松巖、張仃、宋文治、亞明、張辛稼先生合作作畫，費新我先生為這幅巨作題款“錦繡江山鶯歌燕舞”。

正是這些經歷，在我青年時期留下的深深烙印，我對書畫公益有著自我理解和執著。更重要的是，作為曾經的軍人，始終想著一種報答，有生之年只要有機會，一定要把吳門書畫這種傳統繼承下來、傳播下去。

這也許就是一種使命在促動著我，而完成使命的動力，就是努力去做。即使在當下，人們對書畫公益有著與過去不同的理解和看法，但還是需要我們重新回歸到那個年代，重拾那個不為功利和私欲的人文心態。

我想說明的是，現在賦予書畫藝術的社會責任和擔當，越來越被輕視和擱置，繼承傳統文化，書畫是最直接、最形象的。就像老百姓對“仁義禮智信、溫良恭儉讓、誠勤睦和善、忠孝勇謙廉”那樣熟悉和親切，可惜這些東西要重回我們身邊，已經非常困難了。但是我們還是應該建立信心和勇氣，因為傳統文化的精髓一直還流淌在我們血液里，何時流得更通暢只是個時間問題。

聽了您的介紹，是不是可以這樣認為，現在搞書畫公益已經不符潮流，即便去做，也會碰到很多困難，甚至是某種不被理解或歪曲呢？

我們不需要這樣悲觀。所謂不符潮流，首先要分析一下什么是潮流。目前而言，人們對文化需求的愿望普遍提高，這是主流，那么主流之外，還有各種支流，就像一條河，支流的水少，還能指望主流的水多嗎？支流的水是臟的，到了主流一定干凈不了。這說明什么呢，只能說明要從源頭治理。而恰恰是，一條河流是由各支流組成，通過流淌，集結到萬流歸宗。好在不是所有的支流都是污泥濁水，還是有很多沒被污染的，已被保護的。

舉這個例子，是想說明，如果人民大眾需要書畫，那么書畫就一定對大眾有益，也一定會服務于大眾的。你可以看到，那些博人眼球的“行為書畫”，不正在被揭露和鞭撻嗎？要知道，在自媒體時代，人們以中國書畫普遍的審美，是看得清美丑和好壞的。既然看得清，就要說出來，能夠站出來說公道話的人，往往不是書畫家自身群體，而是懂得藝術、懂得良知的普通大眾。他們為什么敢說愿說，就是因為他們實在不能接受丑的東西，他們不怕得罪人，得罪所謂的“同行”。是大眾給了社會公義，給了有良知的書畫家以勇氣，共同攜起手來向丑陋斗爭。

的確，那些“行為書畫”害人不淺。以書法而言，丑陋的作品有一些共同特點：一是違反《文字法》，二是背離傳統，三是扭曲漢字敗壞書風，四是誤導審美貽害青少年，五是裝瘋賣傻欺世盜名，六是破壞書法美學評價體系。如果說我們今天來推廣書畫公益，碰到的是這樣的一股逆流，我們該退卻嗎？如果書畫藝術的弘揚，被這股逆流所所嚇倒，我們哪來勇氣與丑惡斗爭？

國家已經將書法納入到中小學學習當中，這也是從源頭治理的一個國家行為，當我們的青少年有了自己的審美和觀察，有了自己的鑒別和修為，那些牛鬼蛇神、污泥濁水，就無處藏身和泛濫，可以得到明辨和清理。總之美的丑不了，丑的美不了，不用擔心正義的事業被困擾、被歪曲。

既然您對書畫公益那么有信心，是否能介紹一下，今后這種公益活動會怎樣開展？又有哪些具體目標和任務？

要說信心，一開始就有。就算現在有一些困難，那也是在做的過程中遇到的，如果沒困難，還要我們干什么。做公益本身就是向困難挑戰。因此如何克服困難，是我們搞公益活動最需要做的基礎工作，下面我就談談“山水• 鄉愁”書畫公益的一些想法和工作。

現在，國家極力倡導文化振興，社會大眾對文化的關注比以往任何時候都要熱切，可以說文化和偽文化之間形成的“相持、對壘、角力、博弈”顯得異常激烈、精彩。在這樣的對峙中，公益文化的介入，一定可以傳遞正面聲音。

中國文化之所以綿延千年，就是因為我們的圣賢先哲，一代一代秉承優秀傳統，將接力棒傳遞到我們這個時代，其中有非常優秀和雅俗共賞的作品和遺產，至今都熠熠發光。再用三十年，我們重修遺產、重振文化，重塑形象、重鑄精神。可以相信，中國文化再度輝煌指日可待。

“山水• 鄉愁”就是在這樣的時代要求下，盡綿薄之力來弘揚推廣書畫藝術，當然，對于我們來講，推廣的同時，也是在修煉書畫藝術的人文精神，只要按照正確的政治導向、良好的社會愿望、先進的文化理念、廣泛的民意支持。推廣活動一定能可以遺風余教、積基樹本。

我認為從事書畫公益推廣，應和國家“五位一體”構想緊密結合起來，這也是我們工作的目標和任務，具體來講，可以概括為以下幾點：一是開展書畫公益事業，要跟進國家文化建設，不能只滿足于推廣，更應去挖掘其中包含的人文精神；不能只滿足于傳播，更應讓其中蘊藏的精神鮮活起來。二是推廣書畫公益可以結合生態文明建設，存正祛邪，修身立德。通過一幅字、一幅畫的精神啟發，影響社會風氣“講操守、重品行、養正氣、集大觀”。 三是關愛下一代，通過公益活動，寄希望播種未來，正確引導下一代“崇智尚學，學做真人”；讓熱愛文化成為指路明燈，教育輔導下一代“記住要求，心有榜樣，從小做起，接受幫助。”

四是為“文化走出去”服務，多做得人心、暖人心的事。讓世界對中國文化更友善、更親近、更認同、更支持。五是書畫公益的開展，應成為“兩個一百年”奮斗目標的具體行動，在老百姓物質生活提高，精神生活缺乏，文化偏離軌道的同時，來呼吁全社會共建精神文化生活、維護文化公平正義、創造美好生活環境。

作為文化推廣及其微弱的一種力量，“山水• 鄉愁”書畫公益推廣，在整個文化建設當中，作用微不足道。但是我希望這種作用可以成為“擰成一股繩”的一根絲線，去盡到我們應盡的義務和責任，也只有這樣，我們的公益活動才有意義。

輔導小學生書法課