9月22日，星巴克靈隱門(mén)店開(kāi)張，不少游客慕名前往品嘗。24日記者了解到，該門(mén)店并非在靈隱寺內(nèi)，而是在靈隱寺景區(qū)游客服務(wù)區(qū)內(nèi)。圖為星巴克靈隱門(mén)店裝修“中國(guó)風(fēng)”。

　　前有“普陀山計(jì)劃上市”，后有“星巴克進(jìn)駐靈隱”。近來(lái)，佛門(mén)圣地一再被推到風(fēng)口浪尖，人們指責(zé)佛寺景區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，商業(yè)色彩太濃。對(duì)此，專(zhuān)家認(rèn)為，景區(qū)依靠寺廟宣傳，應(yīng)注意與傳統(tǒng)文化之間保持平衡。

　　“(星巴克)杭州靈隱門(mén)店將于明天開(kāi)門(mén)迎客。”日前，一條簡(jiǎn)單的微博激起“千層浪”，市民則質(zhì)疑：“香火味混著咖啡味，商業(yè)味太濃了”、“星巴克開(kāi)在千年古寺，是對(duì)中國(guó)文化的褻瀆”……

　　星巴克是全球最大的咖啡連鎖店，近年來(lái)，它在門(mén)店選址方面一再遭受阻礙。2007年，星巴克欲在北京故宮(微博)開(kāi)分店，最后在質(zhì)疑聲中退出故宮。

　　星巴克方面認(rèn)為，門(mén)店選址是一個(gè)商業(yè)行為，把握靈隱景區(qū)的招商機(jī)會(huì)，是一個(gè)正確的商業(yè)決定。上海星巴克品牌經(jīng)理蔡瑞說(shuō)，星巴克進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)13年以來(lái)，一直對(duì)中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)保持崇高的敬意。

　　但在眾人眼里，這次星巴克靈隱路門(mén)店的開(kāi)設(shè)，無(wú)疑又將靈隱寺卷入了“紅塵”。

　　只是，佛教名寺被卷“紅塵”又豈止這一次？普陀山計(jì)劃上市一事被曝光后，也曾引起一片嘩然，不少人質(zhì)疑商業(yè)開(kāi)發(fā)“綁架”了佛寺。

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新聞發(fā)言人普正法師在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)，國(guó)內(nèi)佛教名山上市計(jì)劃是把佛教的產(chǎn)物納入商業(yè)運(yùn)作，是綁架佛教的價(jià)值觀，把佛教遺產(chǎn)作為盈利目的的方法和手段，長(zhǎng)期來(lái)看不利于名山和佛教文化的傳承與發(fā)展。

　　浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)教授馮鋼則認(rèn)為，星巴克入駐北京故宮和現(xiàn)在入駐靈隱寺不是一個(gè)概念，故宮是一種傳統(tǒng)文化，星巴克則是一種大眾文化，兩者并不協(xié)調(diào)。靈隱寺處在一個(gè)商業(yè)鬧區(qū)，周邊已經(jīng)有很多的商業(yè)店，不差一家星巴克。

　　“我并不覺(jué)得這是商業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā)。”馮鋼說(shuō)，景區(qū)商業(yè)化與寺廟商業(yè)化概念始終不同。

　　浙江省社科院助理研究員王平認(rèn)為，星巴克和靈隱寺代表的文化意義有所沖突，使得市民一時(shí)難以接受。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，市民應(yīng)該用更加寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些商業(yè)行為。

　　另外，他表示，靈隱寺景區(qū)在做商業(yè)選擇的同時(shí)也應(yīng)顧忌靈隱寺本身的文化內(nèi)涵，雙方應(yīng)達(dá)成共贏。

　　杭州園文局靈隱管理處辦公室副主任王山對(duì)此解釋?zhuān)皡^(qū)規(guī)劃不會(huì)選擇特定的企業(yè)。作為一個(gè)開(kāi)放的景區(qū)，不會(huì)只有單一的文化，會(huì)選擇多種文化滿足不同人群的需求。

　　王山還表示，上世紀(jì)90年代，靈隱景區(qū)有上百家企業(yè)，當(dāng)景區(qū)進(jìn)行綜合整治工程后，搬出去了62家企業(yè)，現(xiàn)在景區(qū)的企業(yè)已經(jīng)大大減少，商業(yè)化遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)去濃了。（中新網(wǎng)）