中新社北京11月20日電 題：兒童權(quán)利如何進入大眾視野？
——專訪四川大學歷史文化學院副教授辛旭
作者 劉洋
11月20日是世界兒童日。兒童從歷史上被忽視的群體，到成為法律明確保護的權(quán)利主體，其背后是社會對“童年”認知的重構(gòu)，也是兒童權(quán)利從道德關(guān)懷走向制度保障的跨越。
近日，四川大學歷史文化學院副教授辛旭接受中新社“東西問”專訪，講述兒童權(quán)利如何進入公眾視野，以及《兒童權(quán)利公約》等文件如何重塑全球兒童的生存境遇與社會角色。
2020年11月20日是世界兒童日，重慶標志性建筑解放碑WFC環(huán)球金融中心為世界兒童日亮燈。中新社記者 周毅 攝現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：兒童權(quán)利是如何進入大眾視野的？
辛旭：在歷史早期，尤其在西方世界，并未將兒童視為與成人不同的特殊群體。當時“兒童”一詞還常用來指稱“兒子”“男仆”等。兒童的保護責任主要由宗教倫理和家庭承擔。
17、18世紀，哲學家如洛克對兒童自然權(quán)利的闡述、盧梭對兒童天性的強調(diào)，推動了觀念轉(zhuǎn)變，“道德關(guān)懷”逐漸向“權(quán)利意識”過渡。
19世紀，《霧都孤兒》《悲慘世界》等現(xiàn)實主義作品引發(fā)社會對兒童保障問題的關(guān)注。20世紀，美國心理學家斯坦利·霍爾區(qū)分出“青春期”概念，人們進一步認識到童年經(jīng)歷的復雜。法國歷史學家菲利浦·阿利埃斯則將兒童作為獨立研究對象引入史學研究，推動對“童年”的專門研究。
在中國，宋代已出現(xiàn)獨立的兒科醫(yī)學，明清時期也設有慈善機構(gòu)救助孤兒，但這些多基于道德責任，對兒童的關(guān)注集中于教化與養(yǎng)育，主要由家庭和宗族承擔。此外，中國古詩詞作品中也有對戰(zhàn)亂中兒童悲慘遭遇的描寫。這些描寫雖未言明兒童權(quán)利，卻已觸及現(xiàn)代概念中最基本的兒童生命權(quán)保障問題。
現(xiàn)代兒童權(quán)利觀念在中國的形成，主要受晚清時期近代民族危機和啟蒙思想傳播的影響。兒童逐漸被視為國家未來的主人，保育和福利開始制度化。五四運動時期，美國教育家約翰·杜威的“兒童中心主義”思想傳入中國，被廣泛接受。當時的知識精英在文學、醫(yī)療等多領(lǐng)域推動以兒童為主的事業(yè)，將兒童保護納入現(xiàn)代國家建設的進程中。這一時期不僅留下了豐富的兒童相關(guān)文獻，也誕生了中國最早的以兒童為中心的專業(yè)研究。
兒童權(quán)利真正成為國際共識要追溯到20世紀20年代。1924年，聯(lián)合國的前身——國際聯(lián)盟——批準了旨在保護兒童權(quán)利的《日內(nèi)瓦宣言》，在國際層面首次形成兒童權(quán)利共識。1989年，聯(lián)合國大會批準決議，宣布《兒童權(quán)利公約》開放供簽署，使得真正全球性、系統(tǒng)化的兒童權(quán)利規(guī)范得以確立。公約明確了兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)，確立了兒童作為權(quán)利主體的地位。由此可見，兒童權(quán)利的發(fā)展伴隨社會對“童年”的發(fā)現(xiàn)與認識，經(jīng)歷了從道德責任到法律制度的漫長過程。
當?shù)貢r間2013年9月22日，由聯(lián)合國兒童基金會以及德國“兒童救援協(xié)會”主辦的“世界兒童日”在德國柏林波茨坦廣場舉行。中新社記者 黃霜紅 攝中新社記者：《兒童權(quán)利公約》的簽署有何劃時代意義？它如何改變?nèi)騼和奶幘常?/strong>
辛旭：美國學者詹姆斯·施密特曾提出：兒童權(quán)利的結(jié)構(gòu)本身是如何被構(gòu)造出來的？這一問題促使人們重新理解“依賴性”并不單指兒童與生俱來的弱勢，還意味著在家庭、法律與社會制度中共同生成的關(guān)系結(jié)構(gòu)。
1989年聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》突破了過去以保護為中心的傳統(tǒng)模式，重新審視“依賴性”，不再把兒童視為被照看、被塑造的對象，而是承認兒童擁有不可被替代的能動性，這種能動性是他們權(quán)利的一部分，而不是成年后才會“降臨”的品質(zhì)。
公約的通過不僅在法律形式上確立了一套全球共享的兒童權(quán)利框架，也推動各國重新組織自身的兒童政策體系。更重要的是，它重新定位了兒童在社會中的地位：兒童不再被視為“未來的公民”，而是“正在參與社會的當下成員”。這種視角的變化使今日的兒童研究必須同時看到兩個面向：一方面，制度如何為兒童提供支持；另一方面，兒童自身以何種方式表達、行動、回應并在社會過程中占據(jù)位置。
當?shù)貢r間2019年11月20日，《兒童權(quán)利公約》30周年紀念活動在位于法國巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部舉行。中新社記者 李洋 攝中新社記者：在全球化的今天，移民兒童的權(quán)利保障面臨哪些特殊訴求？
辛旭：移民兒童的權(quán)利問題尤為復雜，涉及身份、文化、法律等多重維度。首先是身份與法律保障。許多移民兒童因國籍、戶籍問題難以獲得基本權(quán)利。例如跨國婚姻子女的出生登記、居留權(quán)等，常因政策變動而陷入困境。
其次是文化適應與認同危機。移民兒童可能因語言、習俗差異而遭受歧視。此外，教育權(quán)與健康權(quán)也是關(guān)鍵。
《兒童權(quán)利公約》強調(diào)所有兒童都應享有平等權(quán)利，不論其身份是否合法。因此，移民兒童的權(quán)利保障需要跨國界、跨系統(tǒng)的協(xié)作，既要保護其生存與發(fā)展，也要尊重其文化根源。
近年來，國際學界對移民兒童的關(guān)注，日益從社會政策與發(fā)展心理學領(lǐng)域擴展至兒童史與全球史研究。近五年的研究強調(diào)，移民兒童并非遷移過程中的被動附屬者，而是在跨國遷移的制度規(guī)訓、家庭分離與再團聚、邊境政治與教育體制之間積極行動的歷史主體。他們的日常經(jīng)驗，從語言學習、學校互動到跨國情感維系構(gòu)成了現(xiàn)代遷移史的重要組成部分。對移民兒童權(quán)利的討論也需認識這一點。(完)
受訪者簡介：
辛旭。受訪者供圖辛旭，四川大學歷史文化學院副教授，歷史學博士。主要從事兒童史學科史和英國兒童史研究，研究領(lǐng)域包括意大利文藝復興、西方文化史，主持國家社科基金一般項目《全球視野下兒童史研究的起源與發(fā)展》。