夏 枝攝
圖為資料圖片
"> 廣東東莞萬江龍舟賽。
夏 枝攝
圖為資料圖片
段 海攝
"> 龍舟隊在甘肅高臺大湖灣水域競渡。
段 海攝
惠水縣融媒體中心供圖
圖為資料圖片
"> 貴州惠水巡游踩街上演布依八音彈唱。
惠水縣融媒體中心供圖
圖為資料圖片
鄭家裕攝（人民視覺）
圖為資料圖片
"> 湖北秭歸，家人團聚包粽子。
鄭家裕攝（人民視覺）
圖為資料圖片
五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。端午節，歷史悠久，意蘊深厚，寄托著中華民族對先賢的緬懷之情，表達中華兒女對美好生活的追求，是中國首個入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的節日。
傳統節日是中華優秀傳統文化傳承的重要時間節點，蘊含著厚重的精神力量。人們以豐富多彩的形式過好我們的節日，傳承民族精神，彰顯文化自信，讓千年文脈在時代浪潮中煥新出彩。
——編 者
甘肅高臺：
戈壁龍舟
賽出精氣神
本報記者 董洪亮 趙帥杰
高舉船槳，屏氣凝神。“乒！”發令槍響，條條龍舟如離弦之箭快速向前移動，“一二、一二……”伴隨高亢的號子聲，劃手們奮力劈開水面，濺起朵朵浪花。
6月1日，甘肅高臺縣大湖灣水域，一場龍舟決賽在此上演，預賽中脫穎而出的15支龍舟隊，從3條賽道出發，開啟競渡。
“精彩！戈壁綠洲內的縣城，居然也有龍舟賽。”一名來自江蘇的游客感嘆。
“依托黑河濕地和大湖灣的資源優勢，2005年，我們就舉辦了首屆龍舟比賽。”高臺縣文體廣電和旅游局局長楊文明介紹，如今，龍舟賽和做米糕、編彩繩、折柳條等傳統民俗一道，成為端午期間全縣人民過節的“標配”。
高臺龍舟賽，有何特點？
“比賽水域海拔超過1200米，屬典型的高原龍舟賽。1公里的直道競速，十分考驗選手的體力與耐力，更考驗團隊的協作與默契。”楊文明說。
今年，解放街小學年輕教師張國兵首次參加，就闖進了決賽。在高臺，龍舟賽堅持群眾性，各代表隊組建跨年齡段的隊伍，由資深隊員傳授劃槳技巧和比賽經驗，實現“老帶新”的良性傳承。
“早先，比賽使用的是12人的小龍舟，賽道也僅有500米左右。”連續多屆參賽的合黎鎮六一村村民白樺回憶，2018年，比賽改用國標龍舟，賽道延長，人員也成倍增加，1名鼓手坐船首，1名舵手坐船尾，20名劃手分兩側一字排開，競技性不斷增強。
“咚咚咚”，水面傳來密集的鼓點聲，距離終點約100米，各龍舟隊開始沖刺了！劃手們揮槳更加用力，頻率也同步加快，額頭和頸后滲出密密的汗珠。“5分25秒！”裁判哨聲響起，率先沖線的水務局龍舟隊再次折桂。
“今年已是團隊三連冠。”水務局龍舟隊隊長尹建錦驕傲地說，比賽是力量、速度和耐力的綜合較量，大伙兒一登上龍舟，渾身就有使不完的勁兒，“雖然比去年慢了17秒，但更重要的是賽出精氣神，提高凝聚力。”
如今，高臺龍舟賽影響力持續擴大，對年輕人的吸引力越來越強。數據顯示，今年，460多名參賽人員中，40歲以下的占比超過70%，年齡最小的只有22歲。
“舉辦龍舟比賽，既弘揚優秀傳統文化，又推動全民健身和旅游發展，已成為全縣的特色品牌賽事。”楊文明說，未來，將在保持競技性和觀賞性的基礎上，開發龍舟體驗項目，讓這項發源于民間的賽事更添魅力。
湖北秭歸：
屈鄉詩會
為生活誦歌
本報記者 強郁文
粽香浮仲夏，蒲劍映端陽。湖北秭歸，屈原故里，每逢端午盛會，10多萬名中外游客相約感受端午文化。“燃燎祭天、苞茅縮酒、樂舞迎神”等古老祭祀儀式，龍舟競渡、端午詩會等系列活動讓端午文化靈動起來。
在秭歸，端午節甚至比春節還要隆重，有“端午比年大，一個端午三次過”之說——五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五則是“末端午”。“頭端午”以祭祀屈原為主，家家戶戶忙著包粽子、蒸粑粑，將艾草掛在家門口祈求平安；“大端午”舉行隆重的龍舟競渡活動；“末端午”則舉行放河燈、送瘟船等民俗活動。
一系列慶祝活動中，最具文化底蘊的，當數端午詩會。端午之際，在秭歸縣屈原劇場，全國各地詩人齊聚一堂，創作、吟誦詩詞。
端午節又稱詩人節。在屈原誕生地——秭歸縣屈原鎮樂平里，有一家名為“三閭騷壇”的詩社，創辦至今已有數百年歷史。每到端午，社員們自發組織詩會，捧出自己一年來最得意的詩作登臺獻詩，緬懷屈原、抒發情感。
“常是扶犁書在手，半耕半讀覓詩行。”詩會的代代傳承，也是對屈原文化和愛國精神的堅守。
寫詩，融入這些農民詩人的日常。他們沿襲千年詩風，用生滿老繭的手將勞動中的見聞、生活中的感想寫在紙殼、掛歷上。作品不拘體裁：既有古體，也有新體；既有詩，也有謠，甚至還有順口溜。
“田間的橙子、南瓜，農事、時令，都可以成為我們詩興的來源。”秭歸縣屈原鎮農民詩人向剛告訴記者，詩社的核心社員有130多人，全縣會員達2500多人，近年來陸續出版詩集20多部，在報刊公開發表詩作1000多首。秭歸被中國詩歌學會授予“中國詩歌之鄉”稱號。
在傳承中，端午詩會也不斷創新，既有農民詩人用土腔土調吟唱騷體詩，也邀請國內知名詩人和學者共襄盛舉，舉辦“屈原杯”詩歌大賽，深入探討屈原詩歌的文化內涵和時代價值。如今，“屈原故里端午詩會”已發展為享譽全國的詩歌盛會，吸引了全國各地的詩人和社團來秭歸參加活動。
在這里，詩是一種信仰、一種榮耀，更是一種生活的常態。詩歌不僅進車間、進校園、進社區，還進農村、進景區、進咖啡館……“賽龍舟、吟古詩，不僅是對屈原的追思，更是老百姓對美好生活的向往。”向剛說。
廣東東莞：
東江競渡
奮楫促團結
本報記者 洪秋婷
5月初，在廣東東莞市萬江街道滘聯社區，一場“正丫起龍”儀式盛大舉行。上午8時許，正丫灣畔，鑼鼓喧鳴，岸上觀者如云，共同見證來自正丫村的20多名青壯年下水“起龍”。
只見他們把龍舟從“龍床”（河底某一段掩放龍舟之處）中挖上來，把淤泥清洗干凈，村民為老龍舟裝上冚板和龍頭，并往龍口處放入“禾青”，一場傳統的“起龍”儀式再現東莞水鄉龍頭開光、請龍頭、起龍、洗龍、點睛等經典過程，讓人大飽眼福。
珠三角地區河網縱橫，自古以來，舟船都是人們生產和生活中必不可少的一部分。東莞市位于珠江口東岸，龍舟文化久負盛名。明末清初廣東著名學者屈大均所著的《廣東新語》中記載：“廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦（從農歷五月初一到最后一天），鄉鄉有之。”
“起龍”是東莞龍舟民俗的前奏，也是每年東莞龍舟月的首場活動。這場承載著深厚歷史文化底蘊的民俗活動在正丫村尤為盛行。
“‘起龍’在東莞水鄉有幾百年的傳統，每年這個時候，大家都會聚在一起，感受這份熱鬧和鄉情。這場儀式讓我們記住了自己的根在哪里。”正丫村村民謝先生說道。
東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個月，故稱龍舟月。其中龍舟競渡是嶺南地區最具傳承發展性、最具大眾參與性的傳統民俗活動之一，彰顯了東莞人團結協作、奮勇爭先的精神基因。
中堂鎮位于東莞西北部，作為珠三角龍舟文化的發源地之一，龍舟競技活動已有500年以上的歷史，村村都有自己的龍舟隊。
中堂龍舟景，有何特別？中堂鎮每三年進行一次扒標，間隔年舉行龍舟巡游趁景活動。過去，各村的龍舟景不一定“斗標”、競賽，在不設標的年份，來客稱“趁景”。當景的村落，寨門樓披紅掛綠，沿江兩岸彩旗飄揚，一片龍船云集。龍舟來往穿梭，自由劃行，互相致意，鳴炮相賀。
最有看頭的要數農歷五月十三的中堂鎮景。這一天，全鎮多達上百條龍舟齊聚鎮東南的東江支流，在寬闊的江面上參加競渡活動。
“作為中堂鎮最大的龍舟民俗活動，龍舟隊員多達上萬人，觀眾每年都有幾十萬人。”中堂鎮宣教辦融媒體中心工作人員邱發平介紹。
每年端午節，作為嶺南優秀傳統文化的精髓之一，歷史悠久的龍舟盛景，生動融入粵港澳大灣區群眾的文化生活中，成為廣東一張亮麗的文化名片。
貴州惠水：
巡游踩街
多彩民族風
本報記者 陳雋逸
在貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣，有一場萬人巡游踩街活動，各族群眾身著盛裝，拿上樂器，組成多個體現本地特色民族文化的方陣，沿江蜿蜒而行，形成一條流動的“民族文化長廊”。活動還沒開始，縣城已是萬人空巷，市民游客早早到街道兩旁等候，只為近距離欣賞巡游隊風采。
巡游踩街活動由當地傳承上百年的端午習俗“游百病”演變而來。“我們相信，端午節當天要進行戶外活動，親近大自然，呼吸新鮮空氣，可驅除疾病，祈愿安康。”惠水縣民間文藝家協會會長羅惠萍介紹，“巡游踩街的前一晚，婦女們會用十來斤糯米做一個大粽子，這也是我們的健康、平安粽。”
節日當天，城中男女老少從四面八方蜂擁至南門橋，因此這個活動也被稱作“趕端午橋”。一路上，大家或閑逛，或駐足，或對歌，或跳舞，熱鬧非凡。
作為一個以布依族、苗族為主的多民族聚居縣，惠水縣有足夠的民族文化來充實巡游踩街方陣。國家級非遺楓香印染技藝取材于大自然，又將自然中的花鳥魚蟲印上服飾，傳遞美好寓意；苗族姑娘身著盛裝，將從小積攢的銀飾悉數戴上，自信又明媚。此外，隊伍中還有街舞、滑板等現代元素方陣，各美其美、美美與共。
“今年，我們新增了‘布依族婚俗’方陣。”惠水縣文聯副主席羅建華介紹，“婚俗具有豐富的內容，可集中展示民族的習俗、禮儀、服飾與風物，是承載民族民間文化的綜合體。”
惠水縣的另一項國家級非遺“布依族民歌（好花紅調）”以不同的形式融入各個方陣之中，“‘好花紅’是我們布依族民間歌調，目前收集整理成冊的有118種調式，歌詞內容有情歌、婚俗歌等，這些歌都將在方陣中得到展示。”羅惠萍說。
“端午節成為我們推動文旅融合發展的抓手。”惠水縣文化廣電和旅游局副局長嚴忠林介紹。為打造具有特色的文旅品牌，惠水縣將群眾自發的“游百病”活動進行藝術編創，以方陣的形式展示各民族特色，融入民族歌舞，成為一場民族大聯歡活動。
“民族大巡游，從表面看是一場熱鬧的節慶活動，但是從更深層次看，彰顯的是各族兒女團結一心，共同實現發展和繁榮的滿滿信心。”羅建華說。
《 人民日報 》（ 2025年06月02日 05 版）