偉岸的屈大夫悲憤地一躍，濺起了中華民族第一朵愛(ài)國(guó)主義的浪花，一條小河因他而名垂千古。 2200多年前，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原懷著滿(mǎn)腔憂(yōu)憤，毅然投人波濤翻卷的淚羅江中，結(jié)束了他那堅(jiān)貞不屈、才華橫溢的一生。千百年來(lái)，他的死一直為人民所惋惜、哀悼。那么，屈原為何投江自沉呢?
清朝王夫之在《楚辭通釋》中認(rèn)為，屈原所以寫(xiě)下著名的詩(shī)章《哀那》，是由于“哀鄭都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄王之不能效死以拒秦，而(楚)亡可待也”。據(jù)此，現(xiàn)代的屈賦研究者大都認(rèn)為，屈原投江是因?yàn)榍貙灼鸸テ瞥记瘢垡?jiàn)國(guó)亡而殉國(guó)難之舉。持此說(shuō)者以郭沫若為代表，他在《屈原研究》中說(shuō):“鄭都陷落時(shí)，屈原逃奔江南，江南也不能安住，所以接連做了《涉江》沖懷沙》、《惜往日》諸篇，便終于自沉了”在《屈原考)中進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō):‘就在鄭都被攻破的那一年，屈原寫(xiě)了一篇《哀鄒》二他看不過(guò)國(guó)破家亡、百姓流離顛沛的苦狀，才悲憤自殺的。，在《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人—屈原》中他認(rèn)定:“屈原的自殺.事實(shí)上是殉國(guó)難。
有人對(duì)上述說(shuō)法持有異議，認(rèn)為據(jù)《史記·屈原列傳》和《哀鄭》中的有關(guān)史料來(lái)看，屈原寫(xiě)《哀鄭》約為頃襄王十四年 (前285年)，屈原沉江約在頃襄王十六年或十七年，即前283 年或282年，而(史記·秦本紀(jì))、《史記，六國(guó)年表》中載明，白起于頃襄王十九年(前280年)開(kāi)始攻楚，第三年(前287年) 攻破鄭都。因此，屈原寫(xiě)《哀鄭》和自盡在前，白起破鄒在后，從時(shí)問(wèn)上推算，屈原根本不可能是殉國(guó)難。從《哀那》的內(nèi)容 _L分析，詩(shī)人在文中一再述說(shuō)自己心頭的悲哀，哀自己無(wú)罪遭貶逐而‘.東遷”，哀“故都之日遠(yuǎn)”、“哀見(jiàn)君而不再得”、哀人們沉緬于一片“平樂(lè)”而看不到大禍將臨。明朝張京元在《刪注楚辭》中云(哀那》是“原既去國(guó)，還顧郭都，念其將亡而哀之”。顯然，屈原寫(xiě)此詩(shī)與鄖都陷落并無(wú)關(guān)系。詩(shī)人投江前作的絕命詩(shī)《懷沙》中也并未流露出痛惜國(guó)破家亡而決心殉國(guó)難的情志。而且，如果屈原是殉國(guó)難，史家勢(shì)必書(shū)明，以志褒彰，但是，賈誼的《吊屈原賦》、司馬遷的《史記·屈原列傳》和唐朝沈亞之的《屈原外傳》這些對(duì)屈原結(jié)局深表同情的史家所撰寫(xiě)的史籍中，均不見(jiàn)有屈原是為國(guó)難而殉身的記載。那么，他究竟何故自沉呢?有人認(rèn)為，屈原一直主張聯(lián)齊抗秦，而當(dāng)時(shí)的頃襄王已經(jīng)忘卻了疆土被蹂嘀、父王被騙拘死于秦地的國(guó)恥父仇，反認(rèn)秦為友，又“專(zhuān)淫逸侈靡~馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事”，國(guó)內(nèi)奸臣當(dāng)?shù)馈⒊浅夭恍蕖傩针x心，既無(wú)良臣，又無(wú)守備，楚國(guó)已面臨亡國(guó)大禍。滿(mǎn)懷救國(guó)救民之志的詩(shī)人卻受讒言而身遭黔逐，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，《哀鄒》中他就悲噴地訴說(shuō):“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而亡之，《懷沙》中他更盡情傾訴冤屈:“撫情效志兮，冤屈而自仰”，表白自己遭受長(zhǎng)期放逐、滿(mǎn)懷的忠貞無(wú)處申訴，只有“傷懷水哀”的郁苦心情。《屈原外傳》說(shuō):屈原“晚益憤A- I混同鳥(niǎo)獸，不交世務(wù)王逼逐之，于五月五日赴清冷之水”。在這種情況下，他還受到楚王的“逼逐，被重新啟用的希望已經(jīng)絕滅，身心交瘁的詩(shī)人不忍心眼見(jiàn)祖國(guó)和人民蒙難，也不愿在衰老不堪的晚年再忍受“通逐”，于是，他在《懷沙》中斥責(zé)了楚王的吞饋.在《惜往日》中寫(xiě)下了“寧旅死以流亡兮.恐禍殃之有再，不畢辭以赴淵兮，痛癰君之不識(shí)”決心以死諫來(lái)震醒昏饋無(wú)能的庸君，這才是屈原之所以忍受了兩次長(zhǎng)時(shí)間放逐而依然等待，最后絕望而自沉的根本原因。
還有人認(rèn)為，屈原屢次遭聾債臣的誣陷、排擠，又被阻斷君門(mén)，投訴無(wú)路，蒙受冤屈，對(duì)這類(lèi)禍國(guó)殃民的賊子他切齒痛恨，怒斥此輩是“讒人”、“黨人”、“邑犬”，《懷沙》中他就痛斥他們“變白以為黑，“倒下以為上”、“邑犬群吠”，這自然愈益遭致群奸的誣陷，詩(shī)人表示“知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明告君 子，吾將以為類(lèi)兮”，寧愿一死也不向群小屈服。西漢桓寬《鹽鐵論·傾賢》中就指出:“夫屈原之沉淵，遭子柳之僧也。”所以，屈原是由于受奸r相奢而通得投江自沉的。