清代雍正之后，玉器使用的范圍日益廣泛，至乾隆時期，已深入到生活的各個方面，有專門的飲食器、陳列器、祭器、喪葬用品和裝飾品等，并且當時的摹古之風在琢玉工藝中亦很盛行，不僅仿造部分古代玉器、犀角器等，還用玉仿造大量先秦時代的青銅器。
2004年4月香港佳士得拍賣的清乾隆和田白玉活環(huán)雙耳萬壽紋碗，碗直徑31.7公分，玉質潔白無瑕，雙耳為夔龍形，各銜一環(huán)。兩只圓環(huán)為整玉雕成，在耳上活動自如，故稱“活環(huán)”。碗身雕刻壽字圖案，線條細致，典型乾隆工，當屬御用，成交價約為1933萬港幣。
2006年11月28日香港佳士得拍賣的清乾隆白玉雕上方山角杯，高度16.7公分。玉料白色，仿犀角杯雕琢而成，當中陰刻“大清乾隆仿古”款，留白處刻乾隆御題詩，鈐“太”、“卦”印。此杯采用高浮雕、鏤雕技法，工藝嫻熟，圖案層次分明。杯上刻畫的意境與乾隆御題詩甚為相符。此杯成交價1132萬港幣，屬孤品，尚未找到相同的傳世例子。
2004年4月，香港蘇富比推出的清乾隆寒山聽雪閣碧玉山子，以835.04萬港幣成交。此件山子用碧玉制成，體量很大，玉質通體純凈潤澤，光亮細膩。依玉材形狀雕山水樓閣，花松古木，遠山近水，疏密有致。山子前后石壁間共刻六首“御制詩”，字體為楷書填金，清秀俊美，如此多的御題詩文在一件作品上出現(xiàn)極為少見。
收藏玉器，保值增值自是原因之一，但更多的是文化和思想層面的體現(xiàn)。借用著名收藏家鑒定家馬未都先生曾說過的幾句話來收尾：“人類最高境界的追求一定是文化上的，當文化追求可以用金錢量化時，也就達到了極致狀態(tài)。文化本來是不可以量化的，但通過藝術品可以實現(xiàn)，這其實也是藝術品收藏最有魅力的地方”。