不要用形容詞，要描述。

　　今天是所謂的世界末日，我四點(diǎn)爬起來夜班，在閱讀《看見》的過程中，迎接了升起來的太陽透過厚厚的云層灑下來的陽光。

　　本來我已經(jīng)摒棄過分愛惜書本的癖好，但閱讀這本書一段時(shí)間，這種小心翼翼卻又討厭地回歸了：不折角、輕翻頁，我還深怕我在上面劃的線不直，寫的字難看，著了相的臭毛病都來了。我的理智分析我的情感——我喜歡上了這書中的柴靜，喜歡上了她看人的角度、對(duì)人的理解，就像她博客中的題目《見書如晤》。

　　你好！柴靜。

　　今天上午看到“盧安克”那章，我先是想到耶穌，然后看到盧安克因?yàn)榻Y(jié)實(shí)妻子而妥協(xié)，放棄堅(jiān)持的人生哲學(xué)后，我想到了閆妮。同樣對(duì)于有著敏銳的洞察力，談吐中構(gòu)建著“雖不能至，心向往之”的人生哲學(xué)的人來說，沒有理性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一旦被發(fā)現(xiàn)了弱點(diǎn)，整個(gè)人都顯得非常虛弱。這一章是我個(gè)人不太喜歡的一章，對(duì)于一個(gè)看似有哲理卻不能理解的靈魂，我還是放棄鉆研和理解吧。真的，連向往都不向往了。或許，因?yàn)樗麄兲灰粯樱晕覀兩窕怂麄儭６麄儯赡苤徊贿^太過執(zhí)拗，太過自信，不會(huì)覺得自己可能錯(cuò)了。你看，我用了兩個(gè)“可能”。

　　為什么不太喜歡這一章？因?yàn)樽鳛橛浾撸硇苑治龊涂陀^呈現(xiàn)是最基礎(chǔ)的。盧安克的故事，用理性就是用錯(cuò)了方法論。閱讀十多章建立起來的理性思維慣性，在這一刻完全不適用了，我用同理心，也“如入棉被，無處著力”。

　　我依然在書里寫寫劃劃，回頭翻閱，發(fā)現(xiàn)這些劃下的句子也是柴靜飛躍的標(biāo)志。前面的部分有年輕人的抱負(fù)，但也未免武斷；后面更有全面的思索，周全的考慮。前面，一就是一；后面，往往要加一個(gè)自問的問號(hào)。

　　我對(duì)今早讀的第十六章，關(guān)于農(nóng)村土地問題的文章，仍然記憶猶新，雖然很多法律性的問題依然迷惑，但總體上很有啟發(fā)，尤其對(duì)思考問題的角度。

　　書中提到：

　　82年憲法第十條第一款：“城市的土地屬于國(guó)家所有。”

　　農(nóng)村的土地是集體所有，不是國(guó)有。而農(nóng)村集體的土地一旦要變成建設(shè)土地，都經(jīng)政府征地，變成國(guó)有土地。

　　陳錫文說：“給農(nóng)民的不是價(jià)格，是補(bǔ)償。地拿過來了你去發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，拿地的時(shí)候你是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這事兒農(nóng)民就吃虧了。”

　　這樣的信息是我之前從未聽說，更未注意的。最直接的解決方法，就是農(nóng)村集體繞過政府征地環(huán)節(jié)，直接與開發(fā)商接觸。但地方政府有中央財(cái)政和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，他們?cè)趺茨芩墒植划?dāng)土地買賣的二道販子？同時(shí)，中央政府也不允許農(nóng)民直接買賣土地。

　　這些dilemmas，正印證了書中周其仁說的三句話：“第一，不要用道德的眼光看經(jīng)濟(jì)問題；第二、不要妖魔化地方政府；第三，不管左中右，質(zhì)量最重要（即胡適的‘多談點(diǎn)問題，少談些主義’）。”

　　問題雖然依然懸而未決，但至少通過更全面地了解事實(shí)，有利于克制自己的情感判斷，讓自己的心更理性，多容納些異見者的聲音。

　　讀書之中，感受到柴靜對(duì)于工作的熱愛，對(duì)于可愛同事的感恩。這不是一本自吹自擂的自傳，而是一個(gè)觀察者用10年的采訪，重新梳理和審視自己的成長(zhǎng)。讀者經(jīng)歷的，不僅僅是柴靜，還有通過柴靜的視角看見的這個(gè)大中國(guó)。原來我們的國(guó)家那么豐富，不用那些矯揉造作的形容詞，它也依然復(fù)雜。（新華網(wǎng)）