文：余少華

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　　音樂與文學(xué)自古以來便關(guān)系密切，中西皆然。它們只有內(nèi)容及語言上之不同，并無高下之分。但在中國傳統(tǒng)文化中，音樂與文學(xué)之內(nèi)卻各自有著雅與俗的相對(duì)觀念，這在金庸小說中有頗貼切的運(yùn)用。可是到了徐克的電影，則有與中國音樂實(shí)際操作大相違背的處理。本來小說與電影多虛構(gòu)，不必全為事實(shí)，幻想力與創(chuàng)作力愈高，讀者愈欣賞。但幻想與創(chuàng)作應(yīng)以實(shí)際的常識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，方有說服力。電影《笑傲江湖》(包括大部分港產(chǎn)片)若能在音樂及中國文化的處理上合乎常識(shí)，則我們最少不會(huì)有目前由電影帶給觀眾的對(duì)中國音樂錯(cuò)亂百出的理解。比如電影中涉及到的兩件中國樂器：古琴與胡琴，在傳統(tǒng)中國文化中就有雅俗之分。古琴七弦，身長，琴面有十三小圓點(diǎn)指示按弦的位置，稱為十三徽，但無琴碼(古箏有)，為中國古代之重要樂器。相傳孔子善琴，儒生四藝：琴、棋、書、畫中的琴即指此器，為舊時(shí)文人必修之藝。在中國文學(xué)中，以此器最為高雅，非知音面前不彈，著名的《高山流水》典故即以子期、伯牙之友誼為寄托。而金庸在《笑傲江湖》中描寫曲洋與劉正風(fēng)之友誼，亦明顯有子期、伯牙故事的烙印。胡琴原指魏晉南北朝及隋唐時(shí)從西域傳來的胡琵琶，為撥弦樂器，曲項(xiàng)(指琴柄)四弦，直項(xiàng)五弦，形狀與今日流行之四弦琵琶相似。約自宋代，下至明、清到今日，“胡琴”一詞乃指弓弦類的拉奏樂器。京劇的主要伴奏樂器即名胡琴，一般叫“京胡”，其他弓弦樂器如二胡、高胡、板胡等均屬胡琴類樂器。無論琵琶或二胡等胡琴，在中國舊文學(xué)上均為俗樂的樂器，社會(huì)地位卑下，故金庸在《笑傲江湖》中用胡琴(指弓弦類)形容莫大之悲涼落寞，亦有卑俗之意。小說中莫大以胡琴奏《瀟湘夜雨)，其實(shí)胡琴曲目中無此曲，金庸之靈感似得自他對(duì)古琴曲的認(rèn)識(shí)。古琴有《瀟湘水云》一曲，古箏有《蕉窗夜雨》一曲(客家漢樂)，蘇州彈詞有《瀟湘夜雨》一曲。金庸為吳人，應(yīng)知彈詞，而把古琴與古箏二曲之名合而為一，亦雅俗共冶之創(chuàng)作。

　　金庸在小說中對(duì)琴曲《廣陵散》也有描述。相傳此曲即《聶政刺韓王》。嵇康臨刑前奏此曲，并嘆《廣陵散》從此絕矣！但琴曲《廣陵散》仍見于一四二五年朱權(quán)編的《神奇秘譜》，未成絕響。神奇秘譜》中《廣陵散》的序則言嵇康于古人處學(xué)得此曲(實(shí)非人，乃鬼)，并應(yīng)允誓不傳人，其臨終時(shí)先顧日影而彈，即計(jì)準(zhǔn)時(shí)間，一曲既畢即行刑，可見其豁達(dá)從容。自以為此曲將成絕響，不料其甥袁孝尼已偷偷地于靜夜聽學(xué)此曲得三十三拍(段)，后再續(xù)全曲。可見當(dāng)時(shí)琴曲的創(chuàng)作觀念是，一曲非必由一人全作，彈琴之人若領(lǐng)會(huì)其曲意，亦可順其曲意續(xù)作。作曲家這一概念古代并不如近代清晰，創(chuàng)作空間在演奏者手中更大。

　　金庸顯然是熟讀《晉書·嵇康傳》的。他亦不諱言對(duì)嵇康任俠性格的仰慕(借曲洋口中道出)。而《笑傲江湖》借古琴譜之特征為靈感，引申出武林中人誤以為琴譜是武功秘笈，可見金庸明了琴譜的特點(diǎn)。書中有關(guān)音樂的描寫自然是出于小說家的想像，但大體上作者對(duì)琴譜及音樂意象的運(yùn)用是頗為準(zhǔn)確的。

　　古琴的減字譜，其實(shí)是把漢字的部首及偏旁作為符號(hào)，把演奏的手法指示縮寫成為譜字。而原來的指法指示，是一句句表達(dá)出來的。換言之，琴譜即用漢字的偏旁把一篇指示演奏的方法縮寫成符號(hào)。如：<SPS=2465>念名十勾五，即用左手無名指按第十徽(譜字的上半)，右手勾第五弦(譜字的下半)。所以看起來似漢字，但一般人看不懂，《紅樓夢》里寶玉看黛玉之琴譜就曾認(rèn)為是天書。不懂琴的武林中人誤以琴譜為武功秘笈是合理的誤會(huì)。其實(shí)琴譜主要指示左右手動(dòng)作的配合，手指與手的姿態(tài)頗有舞蹈成份，亦多少與武功的劍譜、拳譜相似。由于琴譜乃指法譜，非音高譜，故不能像西方五線譜或簡譜般視奏，而需奏者按譜指示熟練全曲后，不用再看譜摸索，才可正式演奏。而電影《笑傲江湖》中令狐沖要證明琴譜非武功秘笈《葵花寶典》，于是用三弦奏出該曲，就明顯地表現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)古琴譜及中國器樂實(shí)際操作的無知。