有句眾所周知的熟語(yǔ)“身在曹營(yíng)心在漢”，在戲劇曲藝中常能聽(tīng)到。有傳這句話是出自古典名著《三國(guó)演義》，是說(shuō)徐庶雖然身居曹營(yíng)之中，心卻在劉邦這邊。但《三國(guó)演義》原著中其實(shí)沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話，而且此語(yǔ)也并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對(duì)關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。后來(lái)這句話常用來(lái)比喻人在某地，心卻在別的人和事上，也常用來(lái)比喻人在敵對(duì)雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。 

      徐庶是《三國(guó)演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。劉備在沒(méi)有諸葛亮之前，出謀劃策全靠許庶。正史《三國(guó)志》記載：許庶與諸葛亮友善，來(lái)往密切。后因許庶被曹操半騙半逼入曹營(yíng)救母，這才有徐庶走馬薦諸葛的典故。

      不論史實(shí)怎樣，“身在曹營(yíng)心在漢”這一廣為人知的熟語(yǔ)中的“曹營(yíng)”卻是實(shí)有其地，且還與三國(guó)中的曹營(yíng)息息相關(guān)，與商南城關(guān)街道辦曹營(yíng)村有關(guān)。

      相傳當(dāng)年曹操帶著八十三萬(wàn)人馬下江南，從河南盧氏進(jìn)入商南境，駐扎在現(xiàn)城關(guān)西北山的曹營(yíng)街，曹兵在街口以前營(yíng)、后營(yíng)分營(yíng)駐扎。彼時(shí)曹營(yíng)街上有個(gè)壚山溝，溝口有棵大古樹(shù)，樹(shù)冠半畝有余，古樹(shù)長(zhǎng)得很是奇異，樹(shù)的主桿前有一處面積很大的墩子，樹(shù)前下方一處開(kāi)闊的平地則成為了曹軍的練兵場(chǎng)，曹操將這個(gè)奇異的樹(shù)墩設(shè)為點(diǎn)將臺(tái)，練兵間隙，曹操便坐在那大樹(shù)墩上靠著大樹(shù)歇息，曹營(yíng)由此而得名。

      曹操大軍休整半年后離開(kāi)此地時(shí)，途經(jīng)一段陡窄的崖間小路及林木密布的林間小路，山路陡峭樹(shù)枝低壓人只能徒手才可以通過(guò)，曹操到此也只能下馬，自牽馬匹走過(guò)此段峽窄的小路，當(dāng)?shù)厝四慷么司?，就將此嶺啟名牽馬嶺，因曹操大軍千軍萬(wàn)馬從此而過(guò)，故也稱千馬嶺。

      隨后，曹營(yíng)一地因曹軍駐扎而廣為人知，又因此地物產(chǎn)豐饒，很多南來(lái)北往的人來(lái)此地定居，沿小溪兩岸建造許多房屋和商鋪，形成集市，稱為曹營(yíng)街。

曹營(yíng)境內(nèi)山大溝深，溝壑縱橫，東溝北部有兩座山峰并立，高聳入云，海拔高達(dá)1621.5米，是縣境內(nèi)第二高峰，由于雙尖如筍并峙，自然形狀奇特，被人們推為商南標(biāo)志性山峰，并納入“商南老八景”之一。俊秀的山峰在蒼林云海里傲然挺立，積蘊(yùn)了極為豐富的歷史文化傳說(shuō)。相傳秦末漢初時(shí)，“商山四皓”之一的甪里先生在此山峰隱居修道，又由此出山輔佐太子劉盈繼承皇帝之位，功成身退再次回到此山中隱居，過(guò)著清貧的道家生活，直到老死于山峰洞中。因甪里先生曾隱居于此，后人為紀(jì)念甪里先生，將此峰稱為甪峰。峰頂之上有關(guān)甪里遺跡的諸多動(dòng)人傳說(shuō)，給矗立于蒼郁的群峰之間的甪峰平添了一抹神秘色彩。

      拜神佛，看大戲，做交易，是我國(guó)村民千年流傳的古老習(xí)俗。甪峰之南的曹營(yíng)南部山口，有座財(cái)神廟和超然臺(tái)，是古人修建的典型老廟。超然臺(tái)也就是戲樓或戲臺(tái)子。這里的戲臺(tái)下部用石塊壘砌，中上部用青磚和土坯砌成。樓有上下兩層，下面一人高，樓板為木板，后有木質(zhì)樓梯供人上下，戲臺(tái)正面朝著財(cái)神廟門，院子可容八百觀眾和香客。