看到這個題目大家可能會有點(diǎn)驚怕，心想：干嗎要去學(xué)孤獨(dú)，躲避它還來不及呢？其實(shí)這是對孤獨(dú)含義的誤解。孤獨(dú)，在中國文字里的解釋如下：孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無二，獨(dú)一無二的王者必需永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)，他不需要接受任何人的認(rèn)同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對可以在很平靜的環(huán)境下獨(dú)行。

　　孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)。真正的孤獨(dú)是高貴的，孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑或失戀的時候出現(xiàn)的，心情壓抑或失戀時的那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)的人并不寂寞。孤獨(dú)不能以一個人和別人有多少公里的空間來衡量。在北京大學(xué)擁擠的場所中的一個真正勤奮的學(xué)生，和沙漠里的托缽僧同樣孤獨(dú)。農(nóng)夫能夠一整天在田間或林中鋤地或伐木而并不感到寂寞，因?yàn)樗惺虑樽?；但是?dāng)他夜里回到家中，他卻不能一個人獨(dú)自坐在房間里完全由腦子里的思想來支配，而必需到他能夠‘遇見大家’的地方，去娛樂消遣；因此他不明白學(xué)生怎么能夠獨(dú)自一整夜和大半天坐在屋子里而不感到無聊和‘沮喪’；可是他沒有意識到，學(xué)生雖然人在屋子里，卻仍然在他自己的“田野”里工作著呢?。X有事干）

　　孤獨(dú)是一種財(cái)富，是一種難得的財(cái)富。孤獨(dú)者都是思想者，當(dāng)一個人孤獨(dú)的時候，他的思想是自由的，他面對的是真正的自己，人類的思想一切都源于此處。它沒有聲音卻有思想，它沒有外延卻有內(nèi)涵。（很長一段時間里，我的QQ簽名：人最了解的是自己，最不了解的也是自己——因?yàn)槿撕苌儆袝r間與自己對話）

　　孤獨(dú)是一種品質(zhì)，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。孤獨(dú)的人善于思考，因?yàn)楣陋?dú)時才有機(jī)會與自己進(jìn)行對話。我們的社會，已讓我們變得更加文明，我們不能隨意地向他人咆哮發(fā)泄，所以許多的自我意識特別深藏。這時當(dāng)你的自我意識過于強(qiáng)烈時，渴望自身與他人的不同，就會切斷與他人的聯(lián)系，那么孤獨(dú)是唯一的途徑。思想只有在孤獨(dú)中才會變得清晰起來，孤獨(dú)是最優(yōu)秀的品質(zhì)。只有孤獨(dú)的人才能做到“吾日三省吾身”。

　　孤獨(dú)是一種能力，是一種高強(qiáng)的能力。戰(zhàn)國時，孟母三遷為的是通過“獨(dú)處”來尋求孤獨(dú)。可見獨(dú)處是達(dá)到孤獨(dú)的一條途徑，但獨(dú)處并不就是孤獨(dú)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。真正孤獨(dú)的人是不受環(huán)境影響的。孤獨(dú)者，不管處于什么樣的環(huán)境，他都能讓自己安靜，他都能自得其樂。喧囂里的獨(dú)行客是孤獨(dú)的。月亮之旁雖有眾星追捧著，但仍能唯其獨(dú)燦，月亮是孤獨(dú)的。王者至高無上，無人能比，他也是孤獨(dú)的。曾聽過關(guān)于一位偉人的故事（具體是哪一位已記不清了），說他小時候?yàn)榱司毦?ldquo;孤獨(dú)”，專門到車站、廣場等熱鬧之處看書學(xué)習(xí)。相反，一個學(xué)生坐在教室里，心里卻想著打游戲，他的心情是浮澡的，是不安的，曾子曰：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”肯定做不到孤獨(dú)。（會用腦干事）

　　孤獨(dú)是一種境界，是一種至高的境界。人只有在孤獨(dú)時，心才會真正的安靜下來，才會很理智；孤獨(dú)是靈魂的放射，是理性的落寞，也是思想的高度，是人生很高的一種境界，所以孤獨(dú)的人他不苦。

　　孤獨(dú)是一份享受，是一份恬靜的享受。能從忙碌中解脫勞頓，能在靜夜里獨(dú)對心靈，能在晨曦時思考未來，那是一種無法表達(dá)的玄妙。

　　暗夜里，獨(dú)守一盞心燈，凝望蒼涼無垠的夜色，便沒了痛苦，沒了壓抑，靜靜地品味著那份空曠開闊和寂靜清遠(yuǎn)的孤獨(dú)。漫步于自我的心靈旅途，就把平日里那顆焦躁的心融入了如水的寧靜，在追憶和反思里淡品人生，在夜的最深處，觸摸飛舞的靈魂，讓虛無變得富有，這又是怎樣的一種享受！

　　孤獨(dú)，是不能替代的美麗！

　　學(xué)會孤獨(dú)，就是學(xué)會了思考；學(xué)會孤獨(dú)，就是擁有了一種難得的財(cái)富；學(xué)會孤獨(dú)，就是掌握了一種能力；學(xué)會孤獨(dú)，就是達(dá)到了一種新境界；不會享受孤獨(dú)，就不會享受人生。

　　能專心，方能深入。學(xué)會孤獨(dú)，也許才會有奇跡的誕生。那些超前的理論學(xué)說，往往都在長久煎熬后，方被后人體悟和理解。很多科學(xué)發(fā)明，也經(jīng)歷了痛苦掙扎，才被人們認(rèn)可和推廣。哥白尼的日心說是這樣，愛因斯坦的相對論也是這樣……那近乎黑暗的埋沒，該是怎樣的一種孤獨(dú)？(美文網(wǎng)）