說(shuō)到朝政就更是荒誕不堪了。喝酒是苻生的第二大愛(ài)好，不分晝夜的喝，經(jīng)常一個(gè)月都不上朝，上朝也是“乘醉多所殺戮”，對(duì)下屬來(lái)說(shuō)，還不如不上呢！要論荒淫無(wú)恥，也是無(wú)人出其左右。據(jù)《晉書(shū)》記載，苻生經(jīng)常“遣宮人與男子裸交于殿前”，以尋求刺激。更有一次，苻生在路上碰到兄妹二人，就“逼令為非禮”，強(qiáng)迫他們交合，二人不從，便怒而殺之，簡(jiǎn)直就是禽獸不如。遇到如此昏庸帝王，國(guó)家自是不能長(zhǎng)久，可憐苻洪英雄一世，創(chuàng)下的帝國(guó)基業(yè)很快趨于疲敝。所謂物極必反，一次醉酒后，苻生揚(yáng)言要?dú)⒌羲奶玫苘迗?jiān)，終于逼得苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)政變，廢殺了這個(gè)史上少有的殘暴昏君，也就此拯救了頻臨絕路的前秦，開(kāi)創(chuàng)出氐族史上一段風(fēng)光強(qiáng)盛的帝國(guó)神話。
那么，苻生為什么如此的殘忍嗜殺呢？在我看來(lái)，原因可能來(lái)自三方面:一是苻生的先天性缺陷；二是性格經(jīng)歷；三是家教傳統(tǒng)。人的先天性生理缺陷，極易導(dǎo)致心靈的扭曲變形，形成心理缺陷。苻生“生無(wú)一目”，從小就是個(gè)獨(dú)眼龍，也許正是如此，才有了他“幼而無(wú)賴”（《晉書(shū)》）的荒唐行徑；生理上的自卑、心靈上的扭曲，也會(huì)直接影響人的性格的發(fā)展和形成。苻生長(zhǎng)大后體格健壯而“雄勇好殺”（《晉書(shū)》），是個(gè)亡命之徒，東晉桓溫北伐，曾單槍匹馬的殺入敵軍陣地，連斬?cái)?shù)十人。或許在這種斗狠和殺戮之中，才能尋求到一些心理上的滿足。
至于苻生的家教傳統(tǒng)，那就更不敢恭維了。有生理缺陷的人，未必都會(huì)心理變態(tài)，就看后天怎樣教育培養(yǎng)，怎樣去引導(dǎo)了。看看《通鑒》的這兩段段記載，我們也許能從中窺知一二。他爺爺苻洪曾經(jīng)逗苻生:“吾聞瞎兒一淚，信乎？”我聽(tīng)說(shuō)獨(dú)眼龍流淚流一行，是這樣嗎？要說(shuō)他爺爺腦子估計(jì)也進(jìn)水了，你問(wèn)這干嘛呀？逗也沒(méi)這么逗的，當(dāng)著矬子說(shuō)短話，這不沒(méi)事找事嗎？哪有這么疼孫子的！要說(shuō)苻生急眼也在情理之中，人都有自尊，小孩也不例外，生理有缺陷的小孩會(huì)更加敏感。
不過(guò)苻生的行為就有些震撼了，“引佩刀自刺出血”，拿起刀子就往臉上劃，血噼里啪啦往下掉，說(shuō):“此亦一淚也”，意思是你錯(cuò)了，獨(dú)眼龍也能有兩行淚，脾氣夠爆吧！他爹苻鍵就更雷人了，臨死的時(shí)候?qū)奚f(shuō):“六夷酋師及大臣執(zhí)權(quán)者，若不從汝命，宜漸除之。”臨終遺言，不是教他該信任誰(shuí)，依靠誰(shuí)去治國(guó)興邦，而是告訴他，將帥大臣們誰(shuí)敢不聽(tīng)你的命令，就做掉他們。你說(shuō)這樣教兒子能教出好嗎！司馬光先生寫(xiě)到這都感慨了，說(shuō)接受遺命的大臣，是用來(lái)輔佐下一任的，是庇護(hù)皇帝的羽翼，“為之羽翼而教使剪之，能無(wú)斃乎！”自剪羽翼，無(wú)異于自取滅亡，說(shuō)得多好啊！